فَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ

فى كل يوم وفى كل بيت وفى كل باحة نتذكر ماسينا والامنا وفى شوارعنا وفى كل مكان اصبحت ذكريات اليمة بالنسبة لنا

فهناك ذكريات جميلة ورائعة عندما نمر على اماكنها نتمنى اننا نعود الى الخلف لنبقى ونعيش ايامها

فلم استطع من تلك الاماكن والازقة ان انظر اليها فهناك اعدم اخى وذالك المكان سجن فيه ابى وفى اعماق تلك البحار رمى باصدقائى وهناك اغتصبت املاكنا بيوتنا ومزارعنا و شركاتنا وسيارتنا وحتى البهائم لم تسلم من الغزو المستعمر

ففى نفس الام واوجاع من تلك الذكريات التى اسلفت ذكراها 

فمتى وكيف تتلاشى هذه الاوجاع والالام ؟هل بنسيانها ؟فهذه الاماكن مازالت تتحدث عن ماضى لا ينسى ام اننى ابحث عن شى كى ينسينى الامى؟

فى الحقيقة لم اعد استطيع ان اركز او ابحث عن شى سوف ينسنى فاتت الىَّ فكرة ان امضى الى ابعد ما يمكن الى اذهب فربما يلتام الجرح فهناك واقع ينادينى بل يحكى لى عن ماسيه التى لم تنتهى فماذا على ان افعل هل ابقى بجانبه اسامره الليالى واستمع اليه ؟ام اننى سوف انام عندما يقبل الليل ويكون نومى طويل ؟ام اننى  افقع عينى واقفل اذنى حتى لا اعرف شيئا عن من يحدثنى ؟

اذا كان الماضى هو الحاضر والمستقبل فكيف العيش فى ظل هذه الماساة التى تدور علينا كدوران الرحى التى لا ترحم من بين حجريها .هى النهاية اذا هى ستكون مالمة جدا

فالانسان الذى يريد ان يتحصل على جزء بسيط من حقوقه كى يعيش به عيش الشرفاء فى زمننا هذا وفى مكاننا هذا يحال ذالك .ويا ترى ما هو السبب ؟ما هو

هذهالقصيدة من قصائد من سلسلة قوافل الشهداء شريط (اودعكم )



أمشي على جمر المخاطر حافيا ... وتثور أشواقي فأكتم مابيا

من اجل ديني قد هجرت دياريا .... وتركت أهلي في البلاد

فى الحقيقة فالواقع الذى نحياه ونحس ونشعر من خلاله كل معاملات الدالة على كل شى سواء كانت معاملات حقيقة صادقة هدافة تريد الاصلاح والرقى الى مراتب على ام انها معاملات فاسدة ستنحدر بنا الى الاسفل بل الى اسوء من ذالك .فنحن نريد الاصلاح والرقى ونبغض وننقد الفوضى والخداع والتموج فى الافكار والاراء والمعطيات .فالموعطيات الحقيقية هى ستمنحنا الحياة الكريمة السعيدة التى نسعى اليها او يتمناها الجميع .ولكنها هى معطيات لا تطبق فى واقعنا هذا لاسباب ربما جزء منها نعلمه والاخر نجهله ولكننا نستنتج من خلالها الوصول الى نقطة حقيقية نعلم من خلالها ما استنتجناه .

اما المتخبطين المتعثرين فى الاراء والافكار للوصول الى طريق مسدود بسبب عدم فهمهم ام فشلهم فى تطبيق نظرياتهم او بسبب رفض فكرتهم  وسبب رفض فكرتهم وتكون مرفوضة طبيعيا فهى لا تلائم طبيعتنا ام هى تخالف شرعنا الذى امرنا به كى نعيش حياة سليمة  من العيوب خالية من الهفوات وفى هذا المجتمع الربانى يعد من افضل المجتمعات الكل له حقوق ووجبات  مجتمع سعيد ولو عاش على خبز وزيت فهذه امكانياتنا فلا تضجر ولا تحزن .فالمسئلة ليست اننى فقير فطالما ارى فقرى فمن يحكمنى فهذا عدل .بل ابعد من ذالك يكون الفقر شئ مقتنع به وراضى عنه وكذالك جميع الحقوق والواجبات .لان الامر هو العدل وهذا لب الموضوع فاننى لا ارفض فقرى وانقد قدرى  طالما من يحكمنى هو فقير مثلى .ولكن اذا كنت فقير ومن يحكمنى غنى فسيكون الامر مختلف تماما ولكنها ليست من الناحية القدرية بل من ناحية عدلية يكون المحكوم يعانى من الفقر وتوابعه والحاكم يتمتع ويتلذذ بما لذ وطاب

وهناك حكام مخادعون يتلعبون على شعوبهم فتارة يأخذوهم الى اليمين

من البديهى ان لا تنقد الشخص الذى يريد الاصلاح و التطوير بل نقف وندفعه الى الامام كى يمضى بنا الى الافاق .ولكن هناك ماضى من الفساد من جراء هذا الحاكم الذى اذا كان يريد الاصلاح فى هذا الوقت ولماذا هذا الوقت ؟

فيجب ان نتفاهم على ذالك الماضى ثم نقف عن نقدنا له لهذا الحاكم وبشرط ان يكون هو بالفعل يسعى الى الاصلاح ثم ما هو الاصلاح ؟

هو اولا ان يبنى الانسان (المواطن الليبي)وليس المواطن الاخر فليس بالخبز وحده يحيى الانسان .بل هناك حقوق اخرى يجب ان تتكامل او تتوفر فى المواطن الليبي ومنها الحرية وهذه تنقسم وتنشطر الى اجزاء كثيرة منها حرية الراى والاطلاع وحرية الدينية والتعلمية وحرية العمل وغير ذالك .ثم هناك حقوق يجب اعطائها للمواطن الليبي كى تكتمل بنيته الحقيقية وبامتلاك هذه الحقوق يكون مواطن سعيد بالفعل وحر فى ارضه .وهذا المواطن الذى اصبح واضحى متكاملا فى سربه خالى من النقصان لا يرى فقره فى رئيس دولته او تلك الحاشية التى تحكمه يكون هو قد اصلح من شئنه ومن هذه الحقوق التى يريدها المواطن منها توفير العمل له وراتب ملائم منتظم .ثم وكما اسلفت الحرية الراى والاطلاع والقراءة ثم توفير الحماية له بحيث هذه الحقوق محمية من قبل الامن الذى يسعى هو الاخر لانشاء منشاة العدل واحترام شرعها ومن ينفذها فتكون السيادة لهذا الشرع الذى يفصل بالحق بين الناس لا ان يكون الشرع فى صف الحاكم وابنائه كما شهدنا واعتدنا فى ليبيا المقهورة .ثم المساوة وعدم احتكار هذا المنشاةالامنية بحيث لاتكون ذاتية بل فى الاصل تادى دورها الحقيقى لحماية المواطن وتوفير الامن له .كذالك توفير للمواطن جميع ما يلزم له

فى ليلة من ليالى شهر رمضان تفجع العالم الاسلامى بهؤلاء المتاجرين الذين كانوا رمزا للدين فى اعتقادهم بوجودهم فى احضان الطواغيت ليزوروا ويغيروا معانى الحقيقية للاسلام على حساب اغراضهم الدنياوية الحياتية الا ان الله فضحهم  . نقول ان الاسلام يمثله نبينا محمد عليه الصلاة والسلام واصحابه الابرار فهؤلاء المتاجرون المنافقين ليس لهم الا جمع المال وتغيير الدين الذى لا يرضى المداهنة ولا المقايضةولا العاطفة فى دين الله وبعد هذا يكون القذافى قد وضح تحديه للاسلام بوجود مثل هؤلاء الخونة المرتشين الذين يفرقون ديننا مغيرين اسسه الحقيقية التى بنى عليها الاسلام. فبوجدهم يكون ارتكان و تاييد لطاغوت وبه الزامنا بمفاهيم الطاغوت وتغييره لديننا الحنيف

...................................................................................................................................................................................................

اختتمت الليلة الموافق 23 من شهر رمضان المبارك الموافق 22 من شهر الفاتح سبتمر 2008 مسيحي فعاليات مسابقة واعتصموا النسائية العاليمة الرابعة لحفظ القرآن الكريم والتي تنظمها وتشرف عليها وترعاها جمعية واعتصموا للأعمال الخيرية وأقيم بمناسبة الاختتام حفلاً كبيراً حضرته الأخت الدكتورة عائشة معمر القذافي الأمين العام لجمعية واعتصموا للأعمال الخيرية كما حضر الحفل الأخ المدير التنفيذي لجمعية واعتصموا والأخت أمين شؤون المرأة بمؤتمر الشعب العام والأخ أمين اللجنة الشعبية العامة للشؤون الاجتماعية والأخ أمين الهيئة العامة

فى اللقاء الذى اجرى مع الدكتور يوسف شاكير عن تهجمه على المعارضة الليبية التى تقطن فى الخارج وهذا بسبب خوفها من النظام القذافى الارهابى

واشير الى نقطة تطرقت ايها الدكتور باتهامك لمحمد المقريف  بانه يزج بشباب ليبيين فى مواجهة مع النظام القذافى دون ان يضع فيها اقاربه او ابنائه وهناك معسكرات انت تطرقت ايها مثل فى السودان والعراق والمغرب والجزائر وغير ذالك اننى اشاطرك فى هذا ولكن هى السياسة التى تتطلب من الغير ان يصنع مثل هذا والمصالح لان هذه الانظمة ليست دينية اسلامية ترى بشرع الله وتعاملك به .ثم انك وفى دخولك فى هذه المعامع التى ادت الى هذه المراحل التى انت تستاء منها لانك لم يكون نيتك هى الوطن ولكن كانت النية هى المال والشهرة والمناصب التى انت تسعى اليها منذ البداية وعندما لم تجد ضالتك تراجعت فورا الى الوراء

ايها الدكتور ان الذى يريد ارضاء الله عز وجل لابد ان يكون فى مقدمة المعارك اذا صارت ولا يتخاذل بل يكون فى قلب المعارك وفى مقدمة الجيوش لا ان يبحث عن منصب يسعى حثيثا اليه فالموضوع لم يكن هو الا صراع على السلطة كما يصفه القذافى فى مقولاته بل اكثر من ذالك يكون الغاية هى ليس الا ذاتية سواء كانت قذافية ام مقريفية ام غير ذالك

ايها الدكتور الانصاف فى الحقيقة لم يكن بين كلماتك التى تتفوه بهن فكيف تزيف الواقع الى عكس بل انك تمجد هذا الظالم القذافى فى اعماله الخبيثة بل انت نزلت من مرتبة الى مراتب النفاق كنت فى امريكا وبسبب انقطاع المال عليك دخلت الى المعارضة كى تبحث عن ضالتك فلم تجدها ثم هرعت الى من هو اقبح من ذالك للنظام القذافى الذى يسطر فى كل يوم برصاص الغدر صفحات من الدماء

لقد اصبحت حياتنا فى ظل الحكم القذافى على هامش الحياة او كالذى على جانب الطريق  الراكب فيها هو وحاشيته  فليس لنا حقوق نطالب بها او اراء ندلوا بها فوجودنا اصبح لسمع والطاعة لاوامره اى اننا عبيدا لهم وليسنا احراراو ادميين نستحق ان نعيش  والاسباب التى ادت الى ذالك منها ضعف الارادة والقوة اى اننا ضعفاء فى كل شى وهذا هو الجانب الاهم فى المسئلة .اما اذا تطرقنا الى العالم وكيف ينظر لنا. فهل فهناك من سيساعدنا ؟فوجدنا المسئلة غير ذالك بل هى مصالح بين هذا وذالك فالذى يريد ان يناصرنا وسيساعدنا اصبح هو متغاضى عنا وعن قضيتنا والسبب هى المصالح التى تفرض حالها هكذا .اذن حالنا ما هو عليه ولا نعرف نهاية هذه الطريق لاننا لا نعلم الغيب ولكننا نستنتج احيانا ونفسر بذالك

فاذا نظرنا الى ابعد ما يمكن سنجد اننا محتاجين الى شى يعرفنا ما رايناه بعيدا ولكن لم نتحقق من معرفته ولكى نقرب المسافة يجب علينا امتلاك هذا الشى اذا نحن لا نملك هذا الشى فسنجد انفسنا فى نقطة البدء التى لم ننطلق منها ومازلنا فيها .ان الوصول الى الافضل والى حريتنا يجب علينا امتلاك  القوة والقوة موجودة فينا ولكنها متراكم عليها اشياء واشياء او ربما مكبلة باصفاد .فنكون اقوياء سنواجه من يناهض حريتنا وكرمتنا واراءنا وهذه القوة هى ارادة الشعب وليس الارهاب فنحن دائما ضده

نلفت انتباه اخواننا سواء فى الداخل ام خارج الوطن المغتصب ليبيا. بان انظام الارهابى القذافى مازال شعاره الارهاب وقتل الابرياء ولم يكن يوما ما برجل سلام ولقد تطرقت الى ذكر هذه النزعة الارهابية التى بين اضلعه عائشة و مترعرعة ولن يتنازل عنهامهما كلفه الثمن

وفى هذه الايام القلائل من شهر رمضان سنة 2008م يسطف اخر فى ركب الابطال فى مدينة بنغازى حيث قتل مواطن  وهو يدافع عن ماله .حيث ان القوات الغدر الارهابية القذافية التى تسمى (بالدوريات الامنية )اتت متربصة كى تغتصب اموال البائعين كالمعتاد لها دائما اتت لتغتصب مال هذا المواطن والمواطنيين الاخرين بقرب من ارض الحراسة وبالتحديد بجوار سوق المصرية وما كان جواب القوات الارهاب القذافية عند عدم السماح لهم باخذ هذه البضائع من المواطنيين الا  اطلاق الرصاص فادى الى قتل احد البائعين صريعا  برصاص هذه القوات الاحتلال المغتصبة لارض بلادى ليبيا وكانت الاطلاقة فى راس هذا المواطن برصاصة نوع خارق حارق والمغزى من ذالك اى ان القوات الارهاب القذافية هذه كانت دائما تسطوا على هؤلاء البائعين كى تستولى على بضائعهم  وتبيعها فى السوق فيما بعد هكذااعتادوا هؤلاء الارهابيين مثلهم مثل باقى الاجهزة الاخرى او كما استولى القذافى على ليبيا انذاك

فما كان من الشعب الليبيفى منطقة السرتى وارض الحراسة  الا ان يتعاطف مع البائعين والقتيل بتحطيم سيارتم نوع(  تيوتا كمرى) تتبع للدوريات الامنية فى بنغازى المغتصبة .فدمرت وحرقت على مشاهد الناس ففروا هؤلاء الارهابيين الى اوكارهم مستنجدين بقوات اخرى  وبدون وقوع خسائر فى صفوفهم علما بان اصحاب البضائع لم يكونوا مسلحين بل عزل من السلاح